COVID-19 Mortality Rate being Overestimated

https://www.weforum.org/agenda/2020/04/we-could-be-vastly-overestimating-the-death-rate-for-covid-19-heres-why/

• A lack of adequate testing means many of those who have been infected with the coronavirus will not appear in official statistics.
• This suggests that many estimates for its mortality rate are much too high.
• We need to build better systems for sharing and reporting data.

Or are they? Using patient data from China, public health officials initially estimated that 80% of COVID-19 cases are either asymptomatic or have mild disease. Given that hospital beds, health workers, and test kits are in short supply, only highly symptomatic people are advised to go to the hospital. Because of lack of adequate testing, including in the United States, in many places only hospital patients are now counted as cases. The people who do not feel seriously ill stay home, recover quietly, and are never counted. This matters because they do not appear in any of the official statistics.

Take for example an elderly New Yorker who is mildly sick. She calls her family doctor who makes a clinical diagnosis of suspected COVID-19 based on her symptoms, not a test. Because she is not very sick, she is advised to stay home. There is no mechanism for her doctor to report her diagnosis to the health authorities, so if she gets better, she is never counted. Only if she becomes ill enough to be admitted to the hospital, is she counted as a COVID-19 case. If she dies she will be counted as a COVID-19 death.

مطلب یہ کہ جو میں اس دوران کہہ رہا تھا کہ ٹیسٹنگ مکمل کریں کہ Mortality Rate پر مجھے personally یقین نہیں تھا، اسی وجہ سے میں بار بار پروگرامنگ کا لفظ استعمال کررہا تھا، جو کہ اب مندرجہ بالا لنک پر جاکر آرٹیکل پڑھیں۔

میڈیا کی ذمہ داری

یہ ذمہ داری ہمارے علاوہ میڈیا والوں کی بھی ہے کہ facts and fiction میں فرق رکھنا سیکھیں اور ساتھ میں یہ بھی دیکھیں کہ panic اور افراتفری نا پھیلے، کیونکہ ابھی بھی COVID-19 کا Mortality Rate دوسری بیماریوں سے بہت کم ہے۔

شرح اموات میں فرق

سب سے پہلے ، اس بارے میں الجھن ہے کہ لوگوں کی موت کی شرح سے کیا مراد ہے۔ اس الجھن سے ملکوں کی تعداد بالکل مختلف نظر آسکتی ہے ، چاہے ان کی آبادی ایک ہی شرح سے مر رہی ہو۔
حقیقت میں یہاں اموات کی دو قسمیں ہیں۔ پہلا ان لوگوں کا تناسب ہے جو مرتے ہیں جنہوں نے بیماری کے لئے مثبت تجربہ کیا ہے۔ اسے "کیس فیٹلیٹی ریٹ" کہا جاتا ہے۔ دوسری قسم ان لوگوں کا تناسب ہے جو مجموعی طور پر انفیکشن کے بعد مر جاتے ہیں۔ چونکہ ان میں سے بہت ساری چیزیں کبھی نہیں اٹھائی جائیں گی ، اس اندازے کا اندازہ لگانا ہوگا۔ یہ "انفیکشن اموات کی شرح" ہے۔
دوسرے لفظوں میں ، کیس کی اموات کی شرح بیان کرتی ہے کہ ڈاکٹر اس بات کا یقین کر سکتے ہیں کہ انفیکشن سے کتنے افراد ہلاک ہوسکتے ہیں ، اس کے مقابلے میں یہ کہ وائرس مجموعی طور پر کتنے افراد کو مارتا ہے ، یونیورسٹی کے ثبوت برائے مبینہ میڈیسن کے ماہر امراض ماہر اور ڈائریکٹر کارل ہینغان کہتے ہیں۔ آکسفورڈ کے؛ وہ کوویڈ -19 کے مشتبہ انفیکشن سے بازیابی میں جی پی بھی ہے۔

کورونا وائرس کا خوف ہماری نفسیات کو بدل رہا ہے

جیسا کہ دوسروں نے پہلے ہی اطلاع دی ہے ، اس مستقل بمباری کے نتیجے میں ہماری ذہنی صحت پر فوری اثرات پڑنے سے پریشانی میں اضافہ ہوسکتا ہے۔ لیکن خطرے کے مستقل طور پر محسوس ہونے سے ہماری نفسیات پر دوسرے ، زیادہ غیریقینی اثرات پڑ سکتے ہیں۔ بیماری کے بارے میں کچھ دل کی گہرائیوں سے تیار ہوئے رد Dueعمل کی وجہ سے ، متعدی بیماری کے خوف ہمیں مزید موافق اور قبائلی بننے کی طرف مائل کرتے ہیں ، اور سنکی پن کو کم قبول کرتے ہیں۔ جب امیگریشن یا جنسی آزادی اور مساوات جیسے معاملات پر غور کیا جائے تو ہمارے اخلاقی فیصلے سخت ہوجاتے ہیں اور ہمارے معاشرتی روی moreے زیادہ قدامت پسند ہوجاتے ہیں۔ بیماری کی روزانہ یاد دہانیوں سے ہماری سیاسی وابستگی بھی ختم ہوسکتی ہے۔

ہمارے جسم کا دفاعی نظام

بہت ساری انسانی نفسیات کی طرح ، بیماری کے بارے میں ان ردعمل کو بھی قبل از تاریخ کے تناظر میں سمجھنے کی ضرورت ہے۔ جدید دوائیوں کی پیدائش سے پہلے ، متعدی بیماری ہماری بقا کے لئے سب سے بڑا خطرہ ہوتا۔ مدافعتی نظام میں ان پیتھوجینک حملہ آوروں کا شکار اور انہیں مارنے کے لئے کچھ حیرت انگیز میکانزم موجود ہیں۔ بدقسمتی سے ، ان رد عمل نے ہمیں نیند اور سستی کا احساس چھوڑ دیا ہے - اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمارے بیمار باپ دادا ضروری سرگرمیاں ، جیسے شکار ، اجتماع یا بچپن کی طرح انجام دینے سے قاصر رہتے۔

بیمار ہونا جسمانی لحاظ سے بھی مہنگا ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر بخار کے دوران جسم کے درجہ حرارت میں اضافہ موثر مدافعتی ردعمل کے ل essential ضروری ہے - لیکن اس کے نتیجے میں جسم کی توانائی کی کھپت میں 13٪ اضافہ ہوتا ہے۔ جب کھانے کی کمی ہوتی تو یہ ایک سنگین بوجھ ہوتا۔ وینکوور میں واقع یونیورسٹی آف برٹش کولمبیا کے مارک شیچلر کا کہنا ہے کہ ، "بیمار ہونا ، اور اس مدافعتی نظام کو کام کرنے کی حقیقت میں مہنگا پڑتا ہے۔" "یہ ایک قسم کی میڈیکل انشورنس کی طرح ہے - یہ بہت اچھا ہے ، لیکن یہ واقعی بیکار ہے جب آپ کو اسے استعمال کرنا پڑے۔"
کسی بھی چیز سے جو پہلے انفیکشن کے خطرے کو کم کرتا ہے لہذا اسے بقا کا ایک الگ فائدہ پیش کرنا چاہئے تھا۔ اس وجہ سے ، ہم نے لاشعوری نفسیاتی ردsesعمل کا ایک سیٹ تیار کیا - جسے شیچلر نے "طرز عمل سے بچاؤ کے نظام" کے نام سے موسوم کیا ہے - جو ممکنہ روگجنوں سے ہمارے رابطے کو کم کرنے کے لئے دفاع کی پہلی لائن کے طور پر کام کرے گا۔
نفرت انگیز ردعمل رویے سے بچاؤ کے نظام کا سب سے واضح جز ہے۔ جب ہم ان چیزوں سے پرہیز کرتے ہیں جن سے بدبو آرہی ہے یا کھانا جس کو ہم ناپاک سمجھتے ہیں تو ، ہم آسانی سے امکانی مرض سے پاک ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔ صرف ہلکا سا مشورہ ہے کہ ہم نے پہلے ہی کچھ بوسیدہ کھا لیا ہے جس کی وجہ سے ہم الٹی ہوسکتے ہیں ، اور انفیکشن کو جڑ لگانے کا موقع ملنے سے پہلے ہی کھانے کو نکال دیتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ہم ناگوار ہونے والے ماد materialہ کو زیادہ سختی سے یاد کرتے ہیں ، جس سے ہمیں ان حالات کو یاد رکھنے (اور بچنے) کی اجازت ملتی ہے جو ہمیں بعد میں انفیکشن کے خطرے میں ڈال سکتے ہیں۔
چونکہ انسان ایک معاشرتی پرجاتی ہے جو بڑے گروہوں میں رہنے کے لئے تیار ہوئی ہے ، لہذا سلوک مدافعتی نظام نے بیماری کے پھیلاؤ کو کم سے کم کرنے کے لئے لوگوں کے ساتھ ہمارے تعاملات میں بھی تبدیلی کی جس سے ایک قسم کا فطری معاشرتی فاصلہ ہوا۔
یہ ردعمل کافی خام ہوسکتے ہیں ، کیوں کہ ہمارے باپ دادا کو ہر بیماری کی مخصوص وجوہات یا ان کے پھیل جانے کے طریقے سے کچھ پتہ نہیں ہوتا تھا۔ ڈنمارک کی آہرس یونیورسٹی میں لین آری کا کہنا ہے کہ "سلوک سے متعلق مدافعتی نظام ایک’ افسوس سے بہتر محفوظ ‘منطق پر عمل کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جوابات اکثر غلط جگہ پر ڈال دیئے جاتے ہیں ، اور یہ غیر متعلق معلومات سے محرک ہوسکتے ہیں۔ جو ہماری اخلاقی فیصلہ سازی اور ان امور پر سیاسی رائے میں ردوبدل کرتے ہیں جن کا موجودہ خطرے سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔

متعدی بیماری کے خوف سے ہمیں سنجیدگی سے زیادہ موافق اور کم قبولیت کا باعث بنتے ہیں جس کی وجہ سے ہمارے اخلاقی فیصلے سخت ہو تے جارہے ہیں اور نتیجہ میں ہمارے جنسی رویے مزید قدامت پسند ہو رہے ہیں

اس بیماری کی وجہ سے ہم بلاوجہ کا شکی مزاج ہوچکے ہیں

ایسے میں کیا کریں؟

 ناگوار ردعمل کا ایک طریقہ یہ نکلا ہے کہ ہم ایسی چیزوں سے پرہیز کریں جو ہمیں بیمار کردیں ، جیسے کھانا یا پینا وغیرہ۔

مختلف تجربات سے ثابت ہوا ہے کہ جب ہم کسی بیماری کا خطرہ محسوس کرتے ہیں تو ہم کنونشن کے زیادہ موافق اور احترام مند بن جاتے ہیں۔ شیچلر نے پہلے شرکاء کو انفیکشن کا خطرہ محسوس کرنے کا ارادہ کیا ، ان سے پہلے کسی ایسے وقت کی وضاحت کرنے کو کہا جب وہ پہلے بیمار تھے ، اور پھر انھیں مختلف ٹیسٹ دیئے جس سے ان کے مطابق ہونے کے رجحان کی پیمائش ہوئی۔ ایک امتحان میں ، اس نے طلبا کو یونیورسٹی کے گریڈنگ سسٹم میں ایک مجوزہ تبدیلی کے ساتھ پیش کیا ، مثال کے طور پر - وہ "متفق" یا "متفق نہیں" کے نشان پر ایک پیسہ ڈال کر ووٹ دے سکتے ہیں۔ بیماری کے بارے میں ایک تیز سنویدنشیلتا نے شرکاء کو ریوڑ کی پیروی کرنے اور سکوں کی سب سے زیادہ تعداد کے ساتھ اپنا پیسہ جار میں رکھ دیا۔ ان کی اپنی رائے سے اناج کے خلاف جانے کی بجائے مقبولیت کا انبار ہوا۔
جب ان سے یہ پوچھا گیا کہ ان لوگوں کو کس طرح کے لوگوں کے بارے میں پسند کیا گیا ہے ، اس دوران ، شرکاء جو بیماری سے پریشان تھے ، وہ بھی "روایتی" یا "روایتی" افراد کو ترجیح دیتے تھے ، اور "تخلیقی" یا "فنکارانہ" لوگوں سے وابستگی محسوس کرنے کا امکان کم ہی تھا۔ بظاہر آزاد سوچ کی کوئی علامت - یہاں تک کہ ایجاد اور اختراع بھی - جب متعدی ہونے کا خطرہ ہوتا ہے تو اس کی قدر کم ہوجاتی ہے۔ واضح سوالناموں میں ، ان کے بیانات سے اتفاق کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے جیسے "معاشرتی اصولوں کو توڑنا نقصان دہ اور غیر ارادتا. نتائج کا حامل ہوسکتا ہے"۔

اخلاقی چوکسی

طرز عمل سے دفاعی نظام ہماری سوچ کو اس طرح کیوں تبدیل کرے گا؟ شیچلر نے استدلال کیا کہ ہمارے بہت سارے معاشرتی قواعد - جیسے کہ ہم کھانا تیار کرسکتے ہیں اورنہیں کرسکتے ہیں ، ایسے معاشرتی رابطے کی مقدار جس کو قبول کیا جاتا ہے اور نہیں ہے ، یا انسانی فضلہ کو ضائع کرنے کا طریقہ خطرے کو کم کرنے میں مددگار ثابت ہوسکتا ہے۔ انفیکشن کی. شیچلر کا کہنا ہے کہ ، "انسانی تاریخ کے بیشتر حصے میں ، بہت سارے اصول اور رسومات بیماریوں کو دور رکھنے کے اس کام کو انجام دیتے ہیں۔" "ان اصولوں پر عمل کرنے والے افراد نے صحت عامہ کی خدمت کی ، اور ان اصولوں کی خلاف ورزی کرنے والے افراد نے نہ صرف خود کو خطرہ میں ڈال دیا بلکہ دوسروں کو بھی متاثر کیا۔" اس کے نتیجے میں ، یہ ایک فائدہ مند ہے کہ متعدی بیماری کی صورت میں کنونشن کا زیادہ احترام کریں۔

اسی منطق کی وضاحت ہوسکتی ہے کہ ہم فتنے میں اخلاقی طور پر چوکنا کیوں ہوجاتے ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ جب ہم متعدی بیماری سے خوفزدہ ہوتے ہیں تو ، ہم وفاداری کی خلاف ورزی کا فیصلہ کرتے وقت سختی کا شکار ہوجاتے ہیں (جیسے ایک ملازم جو اپنی کمپنی کا منہ مانتا ہے) یا جب ہم کسی ایسے شخص کو دیکھتے ہیں جو کسی اتھارٹی (جیسے جج) کا احترام نہیں کرتا ہے۔ ان خاص واقعات سے بیماری پھیلانے کے لئے کچھ نہیں ہوگا ، لیکن کنونشن کی دھجیاں اڑانے کے ذریعہ ، انہوں نے یہ اشارہ دیا ہے کہ وہ اس سے بھی متعلقہ قواعد کو توڑ سکتے ہیں جو بیماری کو دور رکھنے کے لئے موجود ہیں۔

یہاں تک کہ بیماری کی انتہائی لطیف یاد دہانی بھی ہمارے طرز عمل اور رویوں کی تشکیل کر سکتی ہے۔ لوگوں کو محض ہاتھ کھڑا کرنے کے لئے کہنے سے سینیٹائسر نے ایک مطالعہ کے شرکا کو روایت اور کنونشن کے زیادہ احترام سے وابستہ زیادہ قدامت پسند (ایک چھوٹی سی “سی”) کا اظہار کرنے کی تحریک پیش کی۔
اسی مطالعے میں ، اپنے ہاتھ دھونے کی یاد دہانی نے شرکا کو غیر روایتی جنسی سلوک کے بارے میں زیادہ فیصلہ کن قرار دیا۔ وہ اس عورت کو کم معاف کر رہے تھے جس کے بارے میں کہا جاتا تھا کہ وہ مشت زنی کرتے ہوئے بچپن کا ٹیڈی بیئر رکھتے ہیں ، مثال کے طور پر ، یا ایک جوڑے جو اپنی دادی کے بستر میں جنسی تعلقات رکھتے تھے۔

باہر والوں کا خوف

ہمیں اپنے معاشرتی گروپ میں لوگوں کے سخت جج بنانے کے علاوہ ، بیماری کا خطرہ بھی ہمیں اجنبیوں پر زیادہ اعتماد کرنے کا باعث بن سکتا ہے۔ اگر آپ ڈیٹنگ کر رہے ہیں تو یہ بری خبر ہے۔ آن لائن پروفائلز اور آمنے سامنے دونوں ملاقاتوں میں ، کینیڈا میں میک گل یونیورسٹی میں نٹسومی سوڈا نے پایا ہے کہ اگر ہم انفیکشن کا خطرہ محسوس کرتے ہیں تو ہم دوسرے لوگوں کے بدتر اثرات مرتب کرتے ہیں۔ مزید تحقیق سے ثابت ہوا ہے کہ روایتی طور پر کم پرکشش لوگوں کا خاص طور پر سختی سے فیصلہ کیا جاتا ہے - شاید اس لئے کہ ہم ان کی گھریلو خصوصیات کو خراب صحت کی نشانی کے طور پرازخودmistake غلطی کرتے ہیں۔
ہم پر عدم اعتماد اور شبہات مختلف ثقافتی پس منظر کے لوگوں کے لئے ہمارے ردعمل کو بھی شکل دیں گے۔ شیچلر کے مطابق ، عدم تعمیل کے بارے میں ان خدشات سے یہ پیدا ہوسکتا ہے: ماضی میں ، ہمارے گروہ سے باہر کے لوگوں نے ان مخصوص نسخوں پر عمل کرنے کا امکان کم ہی کیا ہوگا جن کا مقصد آبادی کو انفیکشن سے بچانے کے لئے تھا ، اور اس لئے ہمیں خدشہ تھا کہ وہ انجانے میں (یا جان بوجھ کر) بیماری پھیلاتا ہے۔ لیکن آج ، اس کے نتیجے میں تعصب اور غذائی قلت پیدا ہوسکتی ہے۔

مثال کے طور پر ، پتہ چلا ہے کہ بیماری کے خوف سے امیگریشن کے بارے میں لوگوں کے رویوں پر اثر پڑ سکتا ہے۔ وہ اس پر زور دیتے ہیں کہ یہ سلوک سے متعلق مدافعتی نظام کے "افسوس سے بہتر محفوظ" نقطہ نظر کا ایک حصہ ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ "جب ارتقاء ذہن جدید دور کے کثیر الثقافتی اور نسلی تنوع سے مل جاتا ہے تو یہ غیر متعلقہ اشاروں کی غلط تشریح ہے" جو کہ ہماری بیشتر ارتقائی تاریخ کے لئے متوقع رجحان نہیں تھا۔

کوویڈ ۔19 کا مقابلہ کیسے کریں؟

رویے سے بچاؤ کے نظام کا اثر فرد فرد سے مختلف ہوتا ہے۔ ہر ایک کو اسی حد تک متاثر نہیں کیا جائے گا۔ آری کا کہنا ہے کہ ، "کچھ لوگوں کے پاس خاص طور پر حساس سلوک کا مدافعتی نظام موجود ہے جس کی وجہ سے وہ ان چیزوں پر اضافی سختی کا اظہار کرتے ہیں جن کی وہ انفیکشن کے ایک امکانی خطرہ کی ترجمانی کرتے ہیں۔" تحقیق کے مطابق ، وہ لوگ معاشرتی اصولوں کا پہلے سے ہی زیادہ احترام کریں گے اور اوسط فرد کے مقابلے میں بیرونی لوگوں پر زیادہ اعتماد کریں گے ، اور بیماری کے بڑھتے ہوئے خطرہ سے ان کی حیثیت سخت ہوجائے گی۔

ہمارے پاس ابھی تک ان طریقوں سے متعلق کوئی سخت اعداد و شمار موجود نہیں ہیں جن سے کورونویرس پھیلنے سے ہمارے ذہن بدل رہے ہیں۔ لیکن روی immے سے بچنے والے نظام کا نظریہ یقینی طور پر تجویز کرے گا کہ یہ ممکنہ ہے۔ یونیورسٹی آف ٹورنٹو میں ، یویل انبار نے استدلال کیا ہے کہ معاشرتی رویوں میں ایک بہت بڑا دخل کے بجائے ، پوری آبادی میں مجموعی طور پر رائے میں یہ نسبتا mode اعتدال کی تبدیلی ہوگی۔
انہوں نے 2014 میں ایبولا کی وبا کے دوران معاشرتی تبدیلی کے کچھ ثبوت پائے ، جو بین الاقوامی خبروں کی اصلاح کا مرکز بن گئے: 200،000 سے زیادہ افراد کے ایک نمونے میں ، ہم جنس پرستوں اور سملینگک افراد کے ساتھ وابستہ رویوں کی وباء کے دوران قدرے ڈوبا ہوا نظر آیا۔ "یہ ایک فطری تجربہ تھا جہاں لوگ بیماریوں کے خطرات کے بارے میں بہت کچھ پڑھ رہے ہیں ، اور ایسا لگتا ہے کہ اس سے رویوں میں تھوڑا بہت فرق پڑ گیا ہے۔"
آئندہ امریکی انتخابات کے ساتھ ، یہ سوال کرنا فطری بات ہے کہ آیا اس میں سے کوئی بھی مختلف امیدواروں کے لئے لوگوں کی ترجیحات یا کچھ پالیسیوں پر ان کے رد عمل کو متاثر کرسکتا ہے۔ شیچلر کا قیاس ہے کہ یہ ایک چھوٹا سا کردار ادا کرسکتا ہے ، حالانکہ اسے شبہ ہے کہ یہ ایک بہت بڑا عنصر ہوگا۔ وہ کہتے ہیں ، "اس سے زیادہ گہرے اثرات [سلوک سے متعلق مدافعتی نظام] سے کوئی واسطہ نہیں رکھتے لیکن اس سے زیادہ براہ راست اس خیال کے ساتھ کیا جاسکتا ہے کہ سرکاری اہلکار اس صورتحال پر ردعمل ظاہر نہیں کر رہے ہیں یا نہیں۔"
یہاں تک کہ اگر ان نفسیاتی تبدیلیوں سے قومی سطح پر انتخابات کے نتیجے میں کوئی تبدیلی نہیں آتی ہے ، تو یہ قابل غور ہے کہ وہ کورون وائرس کے بارے میں ہمارے ذاتی رد عمل کو کس طرح متاثر کرتے ہیں۔ چاہے ہم مطابقت پذیر رائے کا اظہار کر رہے ہوں ، کسی دوسرے کے طرز عمل کا اندازہ لگارہے ہوں یا کنٹینمنٹ کی مختلف پالیسیوں کی قدر کو سمجھنے کی کوشش کر رہے ہوں ، ہم یہ سوال کرسکتے ہیں کہ کیا ہمارے خیالات واقعی عقلی استدلال کا نتیجہ ہیں ، یا پھر ان کی تشکیل ہوسکتی ہے کہ کوئی قدیم ردعمل جو ہزار سال تیار ہوا ہو۔ جراثیم کے نظریہ کی دریافت سے پہلے

Pakistani media

کیا ہمارا میڈیا ہم پاکستانیوں کی نمائندگی کرتا ہے؟

یہ ہم پاکستانیوں کے لیے بہت شرم کا مقام ہے  کیونکہ اس میڈیا کو ہم پاکستانیوں کی نمائندگی کرنی چاہیئے مگر instead یہ بکائو میڈیا point scoring کر رہا ہے اور نمائندگی بالکل کر رہا ہے مگر ہم پاکستانیوں کی نہیں، ان سیاسی جماعتوں کو کرتی ہیں، اسی لیئے #BlackCollarOfMedia کو ٹرینڈ کریں کیونکہ specially ابھی جو وبا پھیلی ہوئی ہے، اسکے اوپر جس طرح کی رپورٹنگ سارے نیوز میڈیا والوں نے کی، بہت شرم کا مقام ہے۔

بذات قوم

یہ ہمارے لیئے knock-on-the-back ہے کیونکہ نیوز میڈیا میں جو لوگ بھی ہیں، وہ ہم میں سے ہی ہیں، تو اس وقت یہ لوگ جس طرح کا content پیش کر رہے ہیں، ہمارے لیئے acceptable ہے کیونکہ ہم میں سے ہی یہ لوگ آئے ہیں،

مسلمان ہونے کے ناطے

ہمیں اپنے اندر موجود صفات کو accept کرنا ہوگا کیونکہ یہ چیزیں ہم سب میں کسی نہ کسی طرح سے موجود ہیں، ہم نا ولی اللہ ہیں، بلکہ کمزور انسان ہیں، اسی لیئے ہمیں پہلے اپنے گریبانوں کو جھانکنا چاہیئے۔

میڈیا کو ان چیزوں کا خیال رکھنا چاہیئے

کیونکہ شرم کا مقام ہے کہ مسلمان ہونے کے ناطے ہمیں ان سب چیزوں کا خیال رکھنا چاہیئے تھا، جو کہ اب ہم میں نہیں ہے، کیونکہ میں نے کتنی دفعہ دیکھا ہے اور بہت ہی بری بات ہے کہ بے وجہ کا اتوالا پن شروع کردیا ہے جہاں دوسرے بندے کو اپنی بات مکمل کرنے کا موقع ہی نہیں دینا instead بات بات پر argue کرنا اور دوسرے بندے کو بات مکمل نہیں کرنے دینا، اب اندازہ کریں کہ کہ دونوں افراد اگر اسی طرح بات چیت شروع کردیں تو بات چیت کسی نقطے پر اجتماع کربائیں گے؟ کیا ہم پانچ وقت کی نماز پڑھتے ہیں، کیا اسکی نفی نہیں ہیں؟ کیا یہ اسلام کے دیئے ہوئے قوانین کی نفی نہیں کرتے ہیں؟

Favoritism/Nepotism

یہ چیز اج ہمارے معاشرے میں بہت پھیل چکی ہے، مطلب مراعات لینے کے چکر میں ان کے ان کے جو بھی مطالب ہوتے ہیں وہ پورا کراتے ہیں، کیا ہم اپنے آس پاس نہیں دیکھ رہے کہ کس طرح دو افراد ایک ساتھ الگ الگ جگہ پہنچ جاتے، محنت سے پہنچنے والے فرد میں اور چاپلوسی کرنے والے میں بہت فرق ہوتا ہے۔ کیا یہ سب آج ہمارے اندر موجود نہیں ہے؟

Credibility 

مسلمان ہونے کے ناطے credibility ذیادہ اہم ہوتی ہے، جو کہ ہمارے نیوز میڈیا والوں کے بیچ سرے سے موجود ہی نہیں، اگر قرآن پاک کو اور احادیث کو بغور مطالعہ کیا جائے تو مسلمان کی definition کو بغور پڑھیں تو مسلمان اپنی credibility کے تحت پہچانا جاتا ہے، کیا ہم پاکستانیوں میں اور پاکستانی نیوز میڈیا میں credibility aspect دکھتا ہے کیا؟ اس معاملے میں ہم سب کے گریبان داغدار ہیں۔

پاکستانی نیوز میڈیا!

• کیا ان کی ذمہ داری پاکستان کو represent کرنا نہیں ہے؟
• کیا ان کی ذمہ داری ضروری اور غیر ضروری نیوز اور perspective creation کے درمیان فرق کرنا نہیں؟
• کیا بہت جلدی ان لوگوں کی software update نہیں ہوری ہے؟

صرف پاکستانی میڈیا نہیں

 ہم مسلمان اور پاکستانی قوم بھی اس حوالے سے equally responsible ہیں کیونکہ یہ چیزیں میڈیا والے ہم ہی سے adopt کررہے ہیں، کیونکہ کیا ہم اس چیز سے نفی کرسکتے ہیں کہ جو چیزیں نیوز میڈیا دیکھا رہی ہے، وہی ہم دیکھنا چاہتے ہیں؟ کیا اس چیز کو ہم deny کر سکتے ہیں؟

پاکستانی نیوز میڈیا کو لگام دو 

اگر ہم اپنی زندگیوں میں سکون چاہتے ہیں تو بہتر یہی ہو گا کہ ان غیر ضروری نیوز چینلز کو بند کیا جائے، کیونکہ ایک ہی نیوز کو مختلف طریقے سے میڈیا نیوز بریک کرنے کی دوڑ میں credibility کو ignore کرنا شروع کردیں گے، جس کی وجہ سے ہماری majority of عوام ان کو سمجھنے میں قاصر ہوتی ہے، یہاں میری مراد کم پڑھے لکھے لوگوں کو بے عزت نہیں کرنا ہے بلکہ ان کا احساس کرنا ہے کیونکہ ان کو سمجھانا ہم لوگوں کی معاشرتی ذمہ داری ہے، ویسے بھی جس ذمہ داری پر ہم نے جو ڈگری حاصل کی ہے، کیا اس کو پوری کر رہے ہیں؟ مذید reference کے لیئے اپنی admit cards پر جہاں اپ دستخط کرتے تھے، وہاں یہ point بھی تھا کہ ڈگری کے حصول کے بعد کم سے کم دو لوگوں کو volunteer پڑھائیں گے، ہم میں سے کوئی اس چیز کو confirm بول سکتا ہے کہ آج تک کتنے لوگوں کو ہم نے پڑھایا ہے؟ مطلب یہ کہ ہم خود اس معاشرتی جہالت کے ذمہ دار ہیں، اور اسی وجہ سے یہ نیوز میڈیا میں جہالت کے equally ذمہ دار ہم بھی ہیں۔

اگر ہم اپنے ماضی میں جھانکیں

تو ہمارے بڑے بزرگ ان افعال کو یقینا follow کرتے تھے اور اسے اپنی ذمہ داری سمجھتے تھے، جو آج West اور Israel میں یقینا follow کیا جاتا ہے، کیونکہ جو MBA کی ڈگری ہم حاصل کرتے ہیں، اس میں Thesis کا portion ہوتا ہے وہ پورا کرنا ضروری ہوتا، مگر بات یہ ہے، کہ حقیقتا ان سے کچھ کما کر دیکھاتے تھے تو جب ہی ان کو ڈگری ملتی ہے، جس میں یقینا پڑھائی مکمل ہونے کے بعد سالوں میں مکمل ہوتا، جیسے Facebook خود ایک پروجیکٹ تھا، اس سے کمائی کے بعد ہی ان کو ڈگری ملتی تھی، کیا یہاں یہ چیز موجود ہے؟ منافقت کا عروج ہے کہ یہ جو so called نیوز میڈیا والے ہیں، ان کی پڑھائی کی qualifications کو gauge کریں کو حقیقت خود عیاں ہو گی۔ اسی لیئے یہ جو problems ابھی ہم face کر رہے ہیں، وہ آج نہیں ہوئے بلکہ آہستہ آہستہ معاشرے میں inject ہوا ہے، اگر ہم اپنی اپنی خود کی ذمہ داریوں کو از خود پوری کریں، تو  یہی چیز آج کی ضرورت ہے۔

ا

Media Mind programming on COVID-19 in Pakistan!

This post of mine is going to be my bilingual post where my emphasis would in English language, because the matter of the fact which, Pakistan is the country where people are already infected with a loads and a lots of infectious diseases among them which can definitely take their lives.

You Name it

• Cancer
• HIV
• Thalassemia 
• Polio
• Influenza etc.

and a lot more, which I am not going to write here as every single one of us has access to Google for there references. But my point is when in Pakistan, we are having deaths not only with COVID-19, but not including the above mentioned, but there are other factors and diseases where people are getting expired and hence how can we be assured that the death toll in Pakistan is only solely of COVID-19? COVID-19 is definitely a reality but getting our minds be plagiarized because of which, we are unable to clear up our minds and unable to watch to clarity up ahead. For which the media of Pakistan definitely playing its part which I personally have been experiencing up front because unlike others', I prefer not to watch the television news, instead I go the old school ways, and hence I experience the difference in Point-of views of other people in perspective construction.

The Political Horizon of Pakistan: Media Mind programming on COVID-19 in Pakistan! https://t.co/wxdBw1mxfc

— Murtaza Moiz (@MoizMurtaza) April 1, 2020

کرونا وائرس اور ہماری mind programming

COVID-19 cases in Pakistan gradually increased within one day or is it otherwise?

یہ بات بھی ماننے کی ہے کہ ایک دم سے پاکستان میںCOVID-19 کے کیسز میں increase کا سادہ مطلب یہی ہے کہ اس وائرس کا slump کے پیریڈ سےبہت دور ہے، بلکہ ابھی وائرل میں ابھی اور اٹھان آئے گا۔

مگر۔۔۔

یہ بات ماننے کی ہے کہ جو فگر یہاں بتائی جارہی ہے، اس کی صداقت میں شک ہیے، کیونکہ پاکستان میں صرف یہی بیماری اور انفیکشن موجود نہیں بلکہ اور بھی بیماریاں اور انفیکشن موجود ہیں، تو کیا اتنی اموات صرف اس وباٗ کی وجہ سے ہے؟ کیونکہ میں بھی آفس جارہا ہوں، اللہ کا فضل ہے مجھے کچھ نہیں ہوا، مگر مسئلہ اتنا نہیں ہے جتنا ہوا بنایا جارہا ہے، بیشک اس میں شک کی کوئی گنجائیش نہیں مگر اتنا شکی مزاج ہونا بھی ہم مسلمانوں کو ذیب نہیں دیتا۔ اس کا یہ مطلب بالکل نہیں میں اس حقیقت کو نفی کر رہا ہوں، مگر میں صرف اپنا زاویہ واضع کر رہا ہوں، جس زاویئے سے ان سب scenario کو دیکھ رہا ہوں!

امریکہ اور چین کے بیچ میں trade war

اس point سے میں agree کرتا ہوں، کہ hype یعنی ہوا بنانے میں جو دو beneficiaries موجود ہیں، وہ امریکہ اور چین ہیں، جس میں ان دونوں فریقین کے حریف اور حلیف بھی شامل ہیں، کیونکہ امریکہ کو چین سے بہت ڈر تھا کیونکہ اس سے پہلے امریکہ نے Huawei کو ban کیا پھر Google کو پابند کیا کہ Huawei کو blacklist کیا جائے، جس کے رد عمل میں Huawei نے اپنا خود کا Operating System جس کو Harmony OS کہا گیا، جو کہ Huawei version of Android ہے، یہ بات یاد رکھیں کہ Android ایک free اور opensource operating system ہے، تو کوئی بھی اسکو استعمال کرسکتا ہے مگر وہاں گوگل کی سروسز استعمال نہیں کرسکتا، اسی لیئے امریکہ نے either by hook or by crook چین کی reputation گرانے کے لیئے یہ کیا، کیونکہ امریکہ نے اپنا مقصد یقینا حاصل کیا کیونکہ اس وائرس کی وجہ سے چینی نقش والے افراد کو ہتک نظر سے دیکھا جارہا تھا۔

امریکہ خود بھی کوئی دودھ کا دھلا نہیں

کیونکہ اب ان کی خود کی عوام پوچھ رہی ہے کہ کہاں ہیں اسپتال، ایسا کوئی اس وقت کرتا ہے جب اسکو اس حوالے سے معلومات ہو۔

ڈر کی حکومت

ان لوگوں کا main منترہ ڈر اور خوف ہوتا، کیونکہ ڈر کی وجہ سے یہ لوگ اپنی policies کو implement کرنے کے لیئے ڈر کا ساتھ لیتے ہیں، کیونکہ یہی ان کا طریقہ ہوتا ہے، اگر ماضی میں بھی دیکھیں تو یہ بات کھل کر سامنے آتی ہے کہ یہ لوگ advance level of human psychology سے کھیلتے ہیں جہاں جھوٹ کو اتنی دفعہ کہنا کہ انسانی دماغ اس بات کوآہستہ آہستہ ماننا شروع کردیتا ہے، اس tactic کو ابھی بھی استعمال کیا جارہا ہے، اسی لیئے ہمیں بھی اس حوالے سے ہمیں اپنے ماضی کے حالات و واقعات کو صحیح طریقہ سے پڑھنا چاہیئے۔

A more severe 'curfew' sort lockdown on the cards

ہماری عوام کی careless اور carefree attitude کی وجہ سے اب یہ لگ رہا ہے کہ شاید پاکستان میں اب فوج کی نگرانی میں لوک ڈائون لگے، کیونکہ ابھی تھوڑی دیر پہلے میرے پاس ایک کلپ آئی ہے DG ISPR کی جہاں وہ بتا رہے تھے کہ کس طرح next phase میں انہوں نے lock-down کو implement کرنا ہے۔

According to DG ISPR

• شدید قسم کا لوک ڈائون ہو گا،
• تمام gatherings جیسے چائے خانے وغیرہ بند ہوں گے،
• پبلک ٹرانسپورٹ بالکل بند ہوگی،
• صرف کریانہ، کھانے پینے، دوائی کی فیکٹری اور دکانیں اور صرف اسپتال کھلے ہوں گے،

پہلے پہل اگر انسانوں کی طرح ہم اگر عمل کرلیتے!

تو شاید اتنا سخت ہڑتال والا لوک ڈائون نہیں ہوتا، کیونکہ جیسے میں نے پرانی پوسٹس میں کہا کہ ہم نے اس لوک ڈائون پیریڈ کو چھٹی سمجھ کر منا رہے ہیں، instead اس کو as a قومی ذمہ داری کے تحت لیتے ہوئے ہمیں خود سے ذمہ داری کو مظاہرہ کرنا چاہیئے تھا؛

• شام کو بیکری پر پائوں رکھنے کی جگہ نہیں ہوتی تھی،
• پارکوں میں (نام نہیں لوں گا) لوگوں کی موجودگی پر،
• ATM machines میں hand sanitizers اٹھا کر لیکر جانے کے واقعات

ہماری آنکھیں کھولنے کے لیئے بہت ہے، کیونکہ ہمارے رویئے ایسے ہی ہوگئے ہیں، اس پر سونے پہ سہاگا ہم اگر غلط ہیں تو اتنی اخلاقی جراٗت نہیں ہے کہ مانیں کہ ہاں ہماری غلطی ہے یہ، کیا بحیثیت قوم یہ ہماری قومی ذمہ داری نہیں کہ اس چیز کو make sure کریں کہ جو چیز ہماری پوری قوم کو impact کر رہی ہو، وہاں کم سے کم کچھ solidarity دیکھائیں، پہلے ہم ہماری اپنی ذمہ داریوں کو پورا کریں پھر ڈیمانڈ کریں نا کہ ہماری یہ ضروریات پوری کریں، society کو contribute آپ نے کچھ بھی نہیں کرنا مگر sorry-to-say ہماری demands ایسی ہوتی ہیں جیسے من و سلوی کے زمانے میں بنی اسرائل کی ہوتی تھی۔

شرم کا مقام ہے ہمارے لیئے

مگر شرم ہمیں آنی نہیں ہے، کیونکہ society کے ساتھ اتنا بڑا کھلواڑ ہم نے کرنا ہے مگر in return اسی society سے expect یہ کرنا کہ society نے return میں high rate of investment دینا ہے آپ کو، ہماری societal etiquette  کس اندھے کنویں میں پھینک کر آئے ہیں ہم لوگ؟ کیا بحیثیت مسلمان یہ attitude اور behaviour ہمیں ذیب دیتا ہے کہ اس وقت جب ایک National Calamity کی Situation ہو، اور ہم اس طرح کی سمندری قذاقوں والا رویہ روا رکھیں، کہ Intend to take all and give nothing in return!, ہم بڑے فخر سے کہتے ہیں کہ ہم یہ ہیں وہ ہیں وغیرہ وغیرہ جب لوگ ہی نہیں بچیں گے تو اس شان و شوکت اور نام کا برہم کس کو دیں گے، ان لوگوں کی قبروں پر؟ یا ان کے جنازوں پر؟ خدارا اس معاملے میں انسان بن کر سوچیں، کیونکہ there is going to be no future if anything happens to the timeline we're in...