Speculations
A Pakistan International Airlines (PIA) commercial airliner Airbus A320, flying from Lahore to Karachi, crashed in a residential area near the Karachi airport on Friday, just a few kilometers away from the landing runway. The fate of all 91 passengers and eight crew members on flight PK-8303 is not known as of now, while rescue operations are underway.
Following is a chronology of major air crashes in Pakistan or involving Pakistani planes:
1965
May 20, 1965
A PIA Boeing 707 crashes on its inaugural flight while attempting to land at Cairo airport, killing 124 people.
1970
August 6, 1970
A PIA Fokker F27 turboprop aircraft crashes while attempting to take off from Islamabad in a thunderstorm, killing all 30 people on board.
1972
December 8, 1972
A PIA Fokker F27 crashes in Rawalpindi. All 26 people on board are killed.
1979
November 26, 1979
A PIA Boeing 707 bringing home Pakistani Haj pilgrims from Saudi Arabia crashes shortly after take-off from Jeddah airport, killing 156 people.
1986
October 23, 1986
A PIA Fokker F27 crashes while coming in to land in Peshawar, killing 13 of the 54 people on board.
1988
August 17, 1988
A US-made Hercules C-130 military aircraft crashes near Bahawalpur, killing military ruler General Mohammad Zia ul Haq and 30 others including Pakistani generals and the US ambassador.
1989
August 25, 1989
A PIA Fokker carrying 54 people disappears after leaving Gilgit. The wreckage is never found.
1992
September 28, 1992
A PIA Airbus A300 crashes into a cloud-covered hillside on approach to the Nepalese capital Kathmandu after the plane descended too early, killing 167 people.
2003 (2)
February 19, 2003
An air force Fokker F27 crashes in fog-shrouded mountains near Kohat, killing Air Chief Marshal Mushaf Ali, his wife and 15 others.
February 24, 2003
A chartered Cessna 402-B carrying Afghan Mines and Industries Minister Juma Mohammad Mohammadi, four Afghan officials, a Chinese mining executive and two Pakistani crew crashes into the Arabian Sea near Karachi.
2006
July 10, 2006
A PIA Fokker F27 bound for Lahore crashes into a field and bursts into flames shortly after takeoff from Multan, killing 41 passengers and four crew.
2010 (3)
July 28, 2010
An Airblue Airbus 321 operated by the private airline Airblue flying from Karachi crashes into hills outside Islamabad while preparing to land, killing all 152 people on board.
November 5, 2010
A twin-engine plane operated by Pakistani charter JS Air carrying staff from an Italian oil company crashes shortly after take-off in Karachi, killing all 21 people on board.
November 28, 2010
At least 12 people are killed when a Russian-made Ilyushin IL-76 cargo plane operated by Georgian airline Sunway crashes in a fireball seconds after taking off from Karachi.
2012
April 20, 2012
A Bhoja Air Boeing 737 from Karachi comes down in bad weather near Islamabad, killing 121 passengers and 6 crew members.
2015
May 8, 2015
A Pakistani military helicopter crashes, killing eight people including the Norwegian, Philippine and Indonesian envoys and the wives of Malaysian and Indonesian envoys, and setting a school building ablaze in a remote valley near Gilgit.
2016
December 7, 2016
A PIA ATR-42 aircraft crashes enroute from Chitral to Islamabad. The crash claims lives of all 48 passengers and crew, including singer-cum-evangelist Junaid Jamshed.
2020
May 22, 2020
A PIA Airbus A320 crashes near the Karachi Airport while completing a journey from Lahore. A total of 91 passengers, besides 8 crew members, were on board the aircraft.
Speculations
میرا یہ ماننا ہے کہ جب تک Cockpit Voice Recorder میسر نہیں ہوجاتی، جب تک ایک final اور Concluded report نہیں آجاتی، اور حقائق واضع نہ ہوجائیں، جب تک کوئی judgment نہ دیں، کیونکہ اس واقعہ نے ایک چیز کی قلعی کھول کر رکھ دی ہے کہ ہم اپنی غلطیوں کو ہمیشہ چپانے ہیں، نہ کہ مسئلہ کو حل کریں کیونکہ 2010 سے 2020 کے درمیان 7 حادثے ہوچکے ہیں، تو اس میں CAA یعنی Civil Aviation Authority کی performance کی قلعی کھول دی ہے۔ اسی لیئے ہمیں چاہیئے کہ اس طرح کے موسمی پائلٹس کو عوام کی پہنچ سے دور رکھیں۔
اس بار کی چھوٹی عید
پہلی بار
جیسا میں نے رمضان المبارک کے آنے سے پہلے کہا تھا کہ اس بار کا رمضان المبارک قدرے واضع فرق کے ساتھ گزارا جائے گا، کیونکہ آدھا رمضان المبارک تو ہم نے بغیر جمعہ المبارک کے گزرا، جہاں ہمارے اندر سے جمعہ المبارک کا تقدس ختم کیا گیا۔ کیونکہ جمعہ المبارک کا تقدس اس وقت ہی پورا ہوتا ہے جبکہ نماز کے لیئے نمازی مساجد میں موجود ہوں۔ جو کہ میں نے اپنی زندگی میں پہلی بار دیکھا کہ نہیں ہوا، ورنہ میرے سامنے یی ہوتا تھا کہ مساجد کم سے کم رمضان میں بھری بھری ہوتیں تھیں۔
افسوس
ہمیشہ کی طرح اس بات کا رہے گا کہ اس بار بھی اللہ نے موقع دیا پر میں نے اس مہینہ کو استعمال نہیں کرپایا۔
اس بار کی چھوٹی عید
اس بار کی چھوٹی عید بھی اس لیئے قدرے مختلف ہوگی کیونکہ کل یعنی مئی ۲۲، ۲۰۲۰ کو PIA کا جہازکراچی ایئرپورٹ کے نذدیک آبادی میں گر کر تباہ ہوگیا، جس میں میری اپنی کزن بھی انتقال کرگئیں، جو لاہور سے کراچی اپنی امی سے ملنے اپنے بچوں کے ہمراہ آرہیں تھیں، اس کی وجہ سے عید ویسے بھی اتنے جوش و خروش سے نہیں منائی جائے گی کیونکہ فیملی میں یہ واقعہ رونما ہوچکا ہے۔
میرا سب سے بڑا objection
یہ حادثہ نہیں بھی ہوتا تو میں نے کھلے عام یہ بات کہنی تھی کہ عام طور پر انٹرنیشل ائیرپورٹس آبادی اور گنجان علاقوں سے دور رکھا جاتا ہے، مگر افسوس کا مقام یہ ہے کہ ہماری خود کی زہنیت رکشہ میں بیٹھنے والوں کے مترادف ہوچکی ہے کہ زرا پیدل نہیں چلنا گھر کے اندر چھوٹی گیٹ کے اندر رکشہ رکوانا آتا ہے، ایک چیز ہوتی ہے سوشل ذمہ داری یعنی social responsibility جو کہ ہر اس شہری پر لاگو ہوتا ہے جو کہ اس شہر کی حدود میں رہتا ہے.
 |
| کراچی ایئرپورٹ کو مین ٹرمینل جہاں ہم سی اوف کرنے جاتے ہیں |
 |
| کراچی ائیرپورٹ کا رن وے اور آبادی کے درمیان فاصلہ جہاں سے جہاز عام طور پر کراچی میں لینڈ کرتے ہیں |
 |
| باہر زوم کر کے دیکھیں کتنا آبادی کے بیچوں بیچ ہے کراچی ائیرپورٹ |
 |
| جاپان کا میازاکی ائیرپورٹ، جہاں لینڈ اور ٹیک اوف کرنے کی جگہ کو خالی رکھا گیا ہے |
 |
| ممبئی جیسا شہر جہاں مذید انسانوں کے رہنے کے لیئے جگہ نہیں وہاں بھی کس طرح علاقے کو مینج کیا گیا ہے کہ ٹیک اوف کی جگہ کو خالی رکھا گیا ہے |
 |
| Mumbai-Juhu Airport is located in Juhu, an upmarket residential suburb of Mumbai, India. It is used by small General Aviation aircraft and helicopters. |
 |
| سائوتھ کوریا کا انچوائین انٹرنیشنل ائیرپورٹ اسی وجہ سے آبادی سے دور بنایا گیا ہے |
Mind Programming: From Persuasion and Brainwashing, to Self-Help and Practical Metaphysics
Brainwashing and marketing are big business; and your precious mind is a coveted commodity. In this book Eldon Taylor exposes all and tells you how to take your power back and be free to become your own best self. Eldon is really a master!
Joan Borysenko, Ph.D., Author of Minding the Body, Mending the Mind and Your Soul's Compass
In reading Eldon Taylor’s book Mind Programming: From Persuasion and Brainwashing to Self-Help and Practical Metaphysics, I embarked upon a journey beginning at Psych 101 and ending deep into postgraduate Metaphysics; a reading experience that delivers a near-visceral adventure that begins with imagination and ends in near-manifestation. Eldon reveals the extraordinary reality of a virtually unrecognized dimension where each of us lives every day but are completely unaware--the subliminal realm. I recently produced a motion picture featuring 23 Living Luminaries, each of whom shares pearls of wisdom and enlightened insights as to how we can all achieve true happiness and our purpose in life. Although it was an extraordinary cast, in retrospect I wish there had been 24. Eldon Taylor brings an invaluable teaching to seekers of wisdom and understanding. The world of higher learning has a new Œhigh bar¹ with his work.
Michael J Lasky, producer and founder, Gotham Metro Studios, Inc.
*From the new film Living Luminaries (on the Serious Business of Happiness) featuring 23 luminaries such as Eckhart Tolle, Marianne Williamson, Don Miguel Ruiz, Michael Bernard Beckwith, Geronimo JiJaga (Pratt), Dr. Obadiah Harris, and many extraordinary masters of conscious disciplines.
Dr. Eldon Taylor's new book is a must-read! If you've ever questioned your purpose in life or felt bound by a culture that's driven by mass media, you now have at your fingertips the knowledge and tools to break the chains of this cycle. Eldon goes in-depth to illustrate and expose how we've been programmed from birth by social constraints; and he methodically reveals the psychological techniques that advertisers, politicians, corporations, and the media use to control us. He then provides strategies and solutions to free your mind from these tactics and rise to a new level of consciousness.
As you read this book, you'll feel the blinders being removed and will truly see the world in an entirely new light.
Jeff Warrick, documentary film-maker, Programming the Nation?
Concerning the above, it is a widely accepted fact that the same is being religiously incorporated into Pakistan society.
The risks of social isolation
Such numbers are alarming because of the health and mental health risks associated with loneliness. According to a meta-analysis co-authored by Julianne Holt-Lunstad, Ph.D., a professor of psychology and neuroscience at Brigham Young University, a lack of social connection heightens health risks as much as smoking 15 cigarettes a day or having alcohol use disorder. She’s also found that loneliness and social isolation are twice as harmful to physical and mental health as obesity (Perspectives on Psychological Science, Vol. 10, No. 2, 2015).
"There is robust evidence that social isolation and loneliness significantly increase the risk for premature mortality, and the magnitude of the risk exceeds that of many leading health indicators," HoltLunstad says.
To stem such health risks, campaigns and coalitions to reduce social isolation and loneliness—an individual’s perceived level of social isolation—have been launched in Australia, Denmark, and the United Kingdom. These national programs bring together research experts, nonprofit and government agencies, community groups, and skilled volunteers to raise awareness of loneliness and address social isolation through evidence-based interventions and advocacy.
But is loneliness really increasing, or is it a condition that humans have always experienced at various times of life? In other words, are we becoming lonelier or just more inclined to recognize and talk about the problem?
These are tough questions to answer because historical data about loneliness are scant. Still, some research suggests that social isolation is increasing, so loneliness maybe, too, says Holt-Lunstad. The most recent U.S. census data, for example, show that more than a quarter of the population lives alone—the highest rate ever recorded. Also, more than half of the population is unmarried, and marriage rates and the number of children per household have declined since the previous census. Rates of volunteerism have also decreased, according to research by the University of Maryland’s Do Good Institute, and an increasing percentage of Americans report no religious affiliation—suggesting declines in the kinds of religious and other institutional connections that can provide a community.
"Regardless of whether loneliness is increasing or remaining stable, we have lots of evidence that a significant portion of the population is affected by it," says HoltLunstad. "Being connected to others socially is widely considered a fundamental human need—crucial to both well-being and survival."
As experts in behavior change, psychologists are well-positioned to help the nation combat loneliness. Through their research and public policy work, many psychologists have been providing data and detailed recommendations for advancing social connection as a U.S. public health priority on both the societal and individual levels.
"With an increasing aging population, the effects of loneliness on public health are only anticipated to increase," Holt-Lunstad says. "The challenge we face now is figuring out what can be done about it."
Who is most likely?
Loneliness is an experience that has been around since the beginning of time—and we all deal with it, according to Ami Rokach, Ph.D., an instructor at York University in Canada and a clinical psychologist. "It’s something every single one of us deals with from time to time," he explains, and can occur during life transitions such as the death of a loved one, a divorce or a move to a new place. This kind of loneliness is referred to by researchers as reactive loneliness.Problems can arise, however, when an experience of loneliness becomes chronic, Rokach notes. "If reactive loneliness is painful, chronic loneliness is torturous," he says. Chronic loneliness is most likely to set in when individuals either don’t have the emotional, mental or financial resources to get out and satisfy their social needs or they lack a social circle that can provide these benefits, says psychologist Louise Hawkley, Ph.D., a senior research scientist at the research organization NORC at the University of Chicago.
"That’s when things can become very problematic, and when many of the major negative health consequences of loneliness can set in," she says.
Last year, a Pew Research Center survey of more than 6,000 U.S. adults linked frequent loneliness to dissatisfaction with one’s family, social, and community life. About 28 percent of those dissatisfied with their family life feel lonely all or most of the time, compared with just 7 percent of those satisfied with their family life. Satisfaction with one’s social life follows a similar pattern: 26 percent of those dissatisfied with their social lives are frequently lonely, compared with just 5 percent of those who are satisfied with their social lives. One in five Americans who say they are not satisfied with the quality of life in their local communities feel frequent loneliness, roughly triple the 7 percent of Americans who are satisfied with the quality of life in their communities.
And, of course, loneliness can occur when people are surrounded by others—on the subway, in a classroom, or even with their spouses and children, according to Rokach, who adds that loneliness is not synonymous with chosen isolation or solitude. Rather, loneliness is defined by people’s levels of satisfaction with their connectedness, or their perceived social isolation.
Concerning Pakistan
Self Isolation/Social Distancing & the Family system
Isolation in Pakistani society is something not very well versed practice, as it is a human psychology that sudden and/or gradual social interactions after this social isolation mechanism, is surely going to impact our psyche in the long run which is hard to observe in the short span.The Family bonding/system
It is surely going to impact our family system just like it had in Europe and the Americas, where none of the partners knows whether other is cheating on him/her or otherwise because too much of isolation means a social animal like the human beings get bored and detract from the available family members might involve emotions to get attracted for someone other than the husband/wife and same is the concern with other family members,.The relaxation of self-isolation
When this self-isolation is relaxed, it is going to have the same impact just like the water on the freshly dried cemented wall, which results in creating newer cracks. That is why what I observed, the labors usually soak wet khaki cloth on walls so that slowly and gradually tilting the wall slowly because the sudden impact of hydrogen and oxygen molecules from the Water H2O, starts to react from the cement molecules, where O2 starts oxidation process within the cement mixture.
Now coming back to Human Psychology
When such a similar process deteriorates the cement concrete procedure in newly built walls, the same is applicable for human psychology because the way this self-imposed isolation was incorporated, now the relaxation would definitely have the same impact just like oxidation in the concrete procedure.The Hope Factor
The hope is something very important yet least discussed on general because our South Asian societies are laid on the basic principles of hope and faith, and hence now the masses are being detracted from the مساجد, Temples, گردوارا, Churches amid this Pandemic but I am afraid the faith we had on Allah and/or the God (the other religions portray of Allah), in the time of greys is being hit very hard and instead now we've been encoding like a slow poison which is going to relay the impact within decades.Fifth generation warfare
یہ ایک بہت خطرناک صورتحال ہے، جہاں mind programming کو fighting tool کے طور پر استعمال کیا جارہا ہے جبکہ ہم ابھی بھی اس خوش فہمی میں مبتلہ ہیں کہ دشمن گولیوں، بذوکا، میزائیل وغیرہ سے ہم پر حملہ کریں گے۔
ھندی الفاظ کا اردو میں شمولیت
میں یہاں conservative mindset کا مظاہرہ نہیں کروں گا، کیونکہ اردو زبان کو پانی کی طرح fluent ہونا چاہیے جہاں نئے نئے الفاظ کو welcome کرنا چاہیئے، کیونکہ ہماری موجودہ اردو میں فارسی، عربی اور انگلش کے بہت سے الفاظ موجود ہیں، مگر اردو زبان کی اصل خوبصورتی اس کا تلفظ ہے جہاں غیر ملکی الفاظ جیسے انگلش وغیرہ بھی اردو کا حصہ لگتے ہیں، مگر آہستہ آہستہ جس طرح ہمارے بولنے کا تلفظ کو slowly تبدیل کیا جارہا ہے، ایک طرح کا slow poison ہے، کیونکہ آہستہ آہستہ "خ" بولنے کے بجائے "کھ" بولنے میں فخر سمجھتے ہیں جس کی وجہ سے ہماری اپنی individuality داو پر لگی ہوئی ہے، کیونکہ پہلے اردو بولنے والے اور ہندی بولنے کے بیچ میں فرق ان کے تلفظ سے پہچانے جاتے تھے اور ہندی بولنے والے ہم اردو بولنے والوں سے خائف رہتے تھے کیونکہ ہم بہت سارے ایسے الفاظ پول لیتے تھے جو ہندی بولنے والے نہیں بول پاتے تھے، جیسے سنیل گواسکر کبھی اعجاز احمد کو اعجاز احمد بولنے کے بجائے اجاج احمد کہتے تھے، مگر آج ہماری post 2000 generation یہی accent میں بات کرنا پسند کرتی ہے as compared to ہم 1980s اور 1990s میں بیدا ہونے والے جو ابھی بھی اسی accent میں بات کرنا پسند کرتے۔
Fifth-generation warfare
"پانچویں نسل کی جنگی حکمت عملی ، آپریشنل ، اور تدبیراتی مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے ایک پروپیگنڈا اور معلوماتی جنگ ہے ، بغیر کسی حد کے نقصان کے جس کی نشاندہی کی جاسکتی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ 5 جی ڈبلیو میں ممکن ہے کہ ہدف کو یہ بھی معلوم نہ ہو کہ اس پر حملہ کیا گیا ہے ، اس طرح ہدف اس جنگ کو پہلے ہی ہار چکا ہے"
اس سے مطلب ہے ہماری ideology پر حملہ، کیونکہ اب بات یہاں تک آگئی ہے کہ کسی زمانے میں ہم اپنے کلچر اور ماضی کے بارے میں فخر کرتے تھے، آج وہی ہورہا ہے جو بانگلادیش میں ہوچکا ہے، جہاں آہستہ آہستہ ہندی کلچر کو اتنا common کردیا ہے کہ دونوں ممالک میں بہت کم فرق ہے، ہالانکہ جو فرق ہے وہ بہت گہرہ ہے مگر وہ لوگ جو بانگلادیش جاچکے ہیں، میری اس بات کو second ضرور کریں۔
میں ایسا کیوں کہہ رہا ہوں؟
میں ایسا اس لیے کہہ رہا ہوں کیونکہ پہلے بھی کوششیں کی جاچکیں ہیں مگر جب ہمارے بڑے ہوتے تھے، جو ان چیزوں کے بیچ میں دیوار ہوتے تھے، ورنہ اس وقت بھی "شد" یعنی پاک صاف کرنے کی مہم، جہاں ان کا کہنا ہوتا ہے کہ پہلے ھندوستان میں سارے ھندو ہوا کرتے تھے جس پر مسلمان غاصب ہوئے، اسی وجہ سے پہلے بھی کوششیں کی جاتی تھیں، انڈیا میں تو اب یہ عام ہوچکا ہے کہ مسلمان کے گھر میں ھندو مذہب کی مورتیاں موجود ہیں یا مسلمان لڑکی کا غیر مسلمان لڑکے بلکہ اب تو زمانہ اور ambitious ہوچکا ہے، جہاں لڑکی لڑکی کے relation کو positively portray کیا جارہا ہے، اور وہی کھیل اب پاکستان میں کھیلنے کی تیاری کی جارہی ہے، جیسے پاکستانی کرکٹر شاہد آفریدی نے اپنی بیٹی پر سختی کی کیونکہ ہمارے اپنے مذہب میں موجود ہے جو جس کسی کی پیروی کرے گا، وہ نفسیاتی طور پر اپنے آپ کو vulnerable دیکھا رہا ہے، اور ایک طرح کا invitation to offer ہے کہ ہمیں plagiarize کرو۔
مذہبی point of view
مشابہت ایک حالت کا نام ہے جو انسان
پر طاری ہوتی ہے، مشابہت کرنے سے جس کی مشابہت کی جائے اُسکی تعظیم ہوتی ہے، عمومی
طور پر یہ نا مناسب عادت ہے، اسی لئے شریعت نے کفار سے مشابہت کے مسئلے کو کافی
اہمیت دی ، اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قطعی طور پر حرام قرار دیا،
اور فرمایا: (جس نے جس قوم کی مشابہت اختیار کی وہ اُنہی میں سے ہے) ابو داود،
(4031) اور البانی رحمہ اللہ نے صحيح ابو داود میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ
کہتے ہیں:
"اس حدیث کا کم از کم یہ تقاضا ہے کہ
کفار سے مشابہت حرام ہے، اگرچہ ظاہری طور پر یہی معلوم ہوتا ہے کہ ان سے مشابہت
رکھنے والا شخص کافر ہے، جیسے کہ فرمانِ باری تعالی میں ہے:
(وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ
فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) المائدة/51
ترجمہ: جو تم میں سے انکے ساتھ دوستی
رکھے گا تو وہ اُنہی میں سے ہوگا۔
تو اس حدیث کو مطلق تشبیہ پر محمول
کیا جاسکتا ہے، جو کہ کفر کا موجِب ہے، اور کم از کم اس تشبیہ کے کچھ اجزا کے حرام
ہونے کا تقاضا کرتا ہے، یا اسکا یہ معنی بھی ہوسکتا ہے کہ جس طرح کی مشابہت ہوگی
اسی طرح کا حکم ہوگا، کفریہ کام میں مشابہت ہوگی تو کفر، گناہ کے کام میں مشابہت
ہوگی تو گناہ، اور اگر ان کفار کے کسی خاص کام میں مشابہت ہوئی تو اسکا بھی حکم
اُسی کام کے مطابق لگے گا، بہر حال اس حدیث کا تقاضا ہے کہ مشابہت اختیار کرنا حرام
ہے۔ انتہی مختصراً از کتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/270، 271)
مسلمانوں کیلئے کفار سے مشابہت کی
ممانعت کیلئے کیا حکمت ہے ؟ مشابہت کے نقصانات کو مدّ نظر رکھتے ہوئے یہ بھی جانی
جا سکتی ہیں، جن میں سے چند یہ ہیں:
1- اگر کوئی مسلمان کافر کی مشابہت
اختیار کرے تو وہ اس بات کو عیاں کرتا ہے کہ کافر کی شکل وصورت مسلمان سے افضل ہے،
اور اس کی بنا پر اللہ کی شریعت اور اسکی مشیئت پر اعتراض آتا ہے۔
چنانچہ جو خاتون مرد کی مشابہت
اختیار کرتی ہے گویا کہ وہ اللہ تعالی کی خلقت پر اعتراض کرتی ہے، اور اسے تخلیقِ
الہی پسند نہیں ہے۔
2- کسی کے ساتھ مشابہت اختیار کرنا
نفسیاتی طور پر کمزور ہونے کی دلیل ہے، جس سے لگتا ہے کہ یہ شخص اندر سے شکست خوردہ
ہے، جبکہ شریعت کبھی بھی مسلمانوں سے اس بات کو قبول نہیں کرے گی کہ وہ اپنی شکست
خوردہ حالت کا اعلان کرتے پھریں، چاہے حقیقت میں وہ شکست خوردہ ہی کیوں نہ ہوں۔
اس لئے کہ شکست تسلیم کر لینا مزید
کمزوری کا باعث بنتا ہے، جس کے باعث فاتح مزید طاقتور بن جاتا ہے، اور یہ کمزور کے
طاقتور بننے میں سب سے بڑی رکاوٹ ہوتی ہے۔
اسی لئے کسی بھی قوم کے عقل مند
حضرات کبھی بھی اپنے معاشروں کو دشمنوں کے پیچھے لگ کر انکی مشابہت اختیار کرنے کی
اجازت نہیں دیتے، بلکہ وہ اپنی پہچان اور شخصیت باقی رکھتے ہوئےاپنی میراث ، لباس،
اور رسوم و رواج کی حفاظت کرتے ہیں، چاہے دشمنوں کے رسم و رواج ان سے افضل ہی کیوں
نہ ہوں؛ یہ سب کچھ اس لئے کہ وہ معاشرتی اور نفسیاتی اقدار کو جانتے ہیں۔
3- ظاہری منظر میں کسی کے ساتھ مشابہت
اختیار کرنے سے دل میں اس کیلئے محبت کے اسباب پیدا کرتی ہے، اسی لئے انسان اُسی کی
مشابہت اختیار کرتا ہے جس سے محبت بھی کرے، جبکہ مسلمانوں کو کفار سے تمام وسائل کے
ذریعے اعلانِ براءت کا حکم ہے، فرمانِ باری تعالی ہے:
(لَا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ
الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ
فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً
وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) آل عمران/28 .
ترجمہ: مؤمنین اہل ایمان کو چھوڑ کر
کافروں کو ہرگز دوست نہ بنائیں اور جو ایسا کرے گا اسے اللہ سے کوئی واسطہ نہیں
اِلاّ کہ تمہیں ان کافروں سے بچاؤ کے لیے کسی قسم کا طرز عمل اختیار کرنا پڑے، اور
اللہ تمہیں اپنے آپ سے ڈراتا ہے اور اللہ ہی کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔
ایک اور مقام پر فرمایا:
(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ
عَشِيرَتَهُمْ) المجادلة/22
ترجمہ: جو لوگ اللہ اور آخرت کے دن
پر یقین رکھتے ہیں۔ آپ کبھی انہیں ایسا نہ پائیں گے کہ وہ ایسے لوگوں سے دوستی لگائیں
جو اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرتے ہوں، خواہ وہ ان کے باپ ہوں یا بیٹے ہوں یا
بھائی یا کنبہ والے۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی
فرمایا: (مضبوط ترین ایمان کا کڑا: اللہ کی رضا و خوشنودی کے لیے آپس میں ایک دوسرے
سے میل جول رکھنا اور دشمنوں سے دشمنی رکھنا اور اللہ کی خوشنودی کے لیے کسی سے
دوستی رکھنا اور اللہ کی رضا و خوشنودی کے لیے کسی سے بغض و نفرت رکھنا ہے) طبرانی
اور البانی نے السلسلة الصحيحة (998) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ
اپنی کتاب: "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/549) میں کہتے ہیں:
"ظاہری طور پر کسی کے ساتھ مشابہت اپنانا
دل میں اسکے بارے میں محبت پیدا کردیتا ہے، جس طرح دل میں موجود محبت ظاہری مشابہت
پر ابھارتی ہے، یہ ایک ایسی بات ہے جو عام مشاہدے میں پائی جاتی ہےاور اسکا تجربہ
بھی کیا گیا ہے" انتہی
4- ظاہری طور پر کفار کی مشابہت سے
انسان اس سے بھی خطرناک مرحلے کی طرف بڑھتا ہے اور وہ ہے کہ اندر سے بھی انسان اِنہی
کفار جیسا بن جاتا ہے، چنانچہ اِنہی جیسے اعتقادات رکھتا ہے، اور انکے افکار و
نظریات کو صحیح سمجھنے لگتا ہے، اس لئے کہ انسان کی ظاہری اور باطنی حالت میں شدید
تعلق پایا جاتا ہے، اور یہ دونوں ایک دوسرے کو متاثر کرتے ہیں۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ
اقتضاء الصراط المستقيم (1/548) میں کہتے ہیں:
"ظاہری طور پر مشابہت باطنی طور پر
مشابہت کا باعث بنتے ہیں، اور یہ سب کچھ اتنا مخفی اور سلسلہ وار ہوتا ہے کہ احساس
نہیں ہوپاتا، جیسے کہ ہم نے ان یہودو نصاری کو دیکھا ہے جو مسلم معاشرے میں رہتے
تھے، ان میں دیگر یہود ونصاریٰ سے کم کفریہ نظریات پائے جاتے تھے، بعینہ ایسے وہ
مسلمان جو یہود ونصاریٰ کے معاشرے میں رہتے ہیں ، وہ لوگ دیگر مسلمانوں سے کم ایمان
رکھتے ہیں" انتہی
ابن قیم رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"ظاہری لباس میں مشابہت باطنی افکار
میں موافقت کا باعث بنتا ہے، جیسا کہ اس کے متعلق شرعی، عقلی اور واقعی دلائل موجود
ہیں، اسی لئے شریعتِ مطہرہ نے کفار ، حیوانات، شیاطین، خواتین، اور دیہاتی لوگوں سے
مشابہت منع قرار دی ہے" انتہی
الفروسية ص(122)
یہ چند ظاہری حکمتیں ہیں جن کی وجہ
سے شریعت نے مسلمانوں کو مشرکین کی مشابہت سے روکا ہے، اس لئے ہر مسلمان کیلئے
ضروری ہے کہ اللہ تعالی کے تمام احکامات کی پیروی کرے، اور یہ بات دل میں بیٹھا لے
کہ اللہ تعالی اسے کوئی بھی حکم بغیر کسی حکمت، فائدے اور مصلحت اور دنیا و آخرت
میں کامیابی کے نہیں دیگا ۔
واللہ اعلم .
سبسکرائب کریں در:
اشاعتیں (Atom)
Sponsors
